مناظره سید علی محمد باب با علمای تبریز

 

 

مناظره سید علی محمد باب با علمای تبریز

 

نویسنده: تورج امینی

(با تلخیص ازسایت گفتمان ایران)

 

پرداختن به موضوع مجلس تبریز می تواند گره هایی چند از کار تاریخی آیین بابی بگشاید. گره اول: نحوه تاریخ نویسی ایرانی در باره بابیت است. دروغ پردازی علیه بابیت از این زمان رواج و اوج بسیار یافت و دلیل چنین برخوردی با آیین بابی این بود که علمای تبریز چنان که خواهیم دید ، از شکست دادن باب عاجز ماندند . این دروغ پردازی نه تنها چهره ناموزون تاریخ نگاری مخالفان باب را نشان داده ، بلکه تا به امروزه فهم بابیت را برای کسانی که در رسومات ذهنی سنتی ایرانی مانده اند ، بسیار مشکل ساخته است.

صلح جهانی 1

 

                     صلح جهانی 1                           

 دکتربهروز بهرامی                

 

   گفتمان صلح در آئين بهائی بنيادي است، بطوری که بهاءالله[i] ، مؤسّس آئين بهائی، تحقّق آن را شعار آئين خود قرار داده است. دستيابی به صلح پايدار به اندازه ای برای او اهميّت دارد که در وصيّت نامه ی خود نوشته است که  مقصود او از تن در دادن به  رنج و آزار و "انزال آيات و اظهار بيّنات" خاموش کردن آتش کينه توزی و دشمنی بوده است تا شايد يگانگی و آسايش در جهان برآيد.[ii]

مطالعه و بررسى رساله مدنيه عبدالبهاء 4

 

          مطالعه و بررسى رساله مدنيه عبدالبهاء  4

 

 

 نادر سعیدی

 

٥- بسوى يک تئورى توسعه : مکتب رمانتيک يا فلسفه روشنگرائى

شايد مهم ترين مسئله در مورد مفهوم توسعه اجتماعى و اقتصادى به تعريف خود اين کلمه مربوط ميگردد. جاى شگفتى است که اين مسئله که بحث انگيزترين مسائل در تئورى توسعه در زمان ما ميباشد از مسائل مهمى است که در "رساله مدنيه" نيز مورد بررسى قرار گرفته است. همانطور که در آغاز اين مقاله اشاره رفت متن "رساله مدنيه" بر اساس پاسخگوئى به چهار ايراد و اعتراضى که به اصلاحات و خردگرائى وارد شده تنظيم گرديده است.

 

16:36 گرينويچ - شنبه 03 فوريه 2007 - 14 بهمن 1385

        جامعه ايرانيان بهائی در لس آنجلس

هما محمودی که در جامعه ايرانی لس آنجلس فعاليتهايی در زمينه خيريه و مددکاری اجتماعی دارد، از پيروان کيش بهائيت است و در اين زمينه نيز فعاليت دارد.

آنچه می خوانيد گفتگويی است با خانم محمودی درباره جامعه ايرانيان بهائی لس آنجلس.

 هما محمودی می گويد فرق جامعه بهائی با ديگر

 جوامع ايرانی مهاجر اين است که هر بهائی که از

 ايران خارج می شود فوراً عضو جامعه بين المللی بهائی می گردد

 

هما ناطق و آیین بابی 3

تورج امینی

22/10/1385

 

                 هما ناطق و آیین بابی 3

 

 

کج فهمی ناطق نسبت به موضوع "دین" و خصوصا آیین بابی دو وجه دارد. نخست آن که او دین بابی را در مقام مخالفت و تضاد با اسلام می نهد و دوم آن که می خواهد موضوعیت دین را نیز از آیین بابی بزداید. او اگر آثار سید باب را خوانده و صداقت را نیز پیشه کرده بود ، می دانست که آیین بابی ناسخ اسلام است و نه ضد اسلام. در سلسله ادیان ، دین بعد همواره دین قبل را مطابق با زمان نمی یابد و آن را ناقص می شمارد ، اما به هیچ وجه جنبه تقدس را از دین قبل نمی زداید و نمی تواند که بزداید ، زیرا خود را پس از آن معرفی می کند و بنیان های خود را نیز بر بنیان های قدیم می نهد ، اما در عین حال ، ساز و کارهای مطابق با زمان را نیز پیشنهاد می کند

شمارش معکوس، 13 روزبه نوروز1386 مانده است

3اطلاعیه شماره

 

 

در آستانه نوروز ۱۳۸۶کمپین یاری رسانی

 

 مالی به کارگران ایران

 

 

 شمارش معکوس٫ ۱۳ روز به نوروز ۱۳۸۶

 

مانده است

 

ا یرانیان آزادیخواه !

 

    بیش از 13 روز به نوروز 86 نمانده است . درایران بیکاری و اخراج کارگران از محیط کارهرروز فزونتر می گردد . سفره کارگران همچنان خالی ازغذا ، میوه و شیرینی و فرزندان آنان فاقد لباس نو می باشند . کودکان کارگران ،  چشم براه دستان مادر و پدر خود بوده وکارفرمایان نظام نیز، همچنان آنان را از دریافت دستمزد های لازم محروم مینمایند .

 

    در این میان بیش از 50 تن از فعالان کارگری سندیکای مستقل شرکت واحد تهران و حومه بیش از یکسال از کار بیکار شده  و تعدادی از آنان نیز احکام اخراج خود را درست در آستانه نوروز از کارفرمای شرکت دریافت داشته اند .

پشتیبانی از اقدام انسانی مشترک در یاری رسانی به کارگران ایران

 

گفتار رادیویی:

امیر جواهری

 

پشتیبانی از اقدام انسانی مشترک در یاری رسانی به کارگران ایران

 

 در آستانه نوروز86 در شهر گوتنبرگ

 

در آستانه ی سال نوی  ِ دیگری هستیم. نوروز 86 از راه میرسد.  در سراسر ایران ما با موج گسترده تعطیلی و ورشکستگی کارگاهها ی تولیدی ، کارخانه ها و اخراج بیرویه انبوه کارگران زن ومرد را شاهد می باشیم . دراین  میان امتناع کارفرمایان از پرداخت دستمزدها ی معوقه کارگران، فشارهای طاقت فرسای گرانی و تورم ناشی از بحران همگانی آفریده شده توسط حاکمیت سرمایه خوار، کوله باری از نگرانی ها را متوجه  زندگی روزمره کارگران، زحمتکشان، بی چیزان جامعه سراسر ایران ویکایک اعضاء خانواده وبویژه فرزندان آنان نموده است.

20:28 گرينويچ - سه شنبه 06 مارس 2007 - 15 اسفند 1385

      محروميت بهائيان از تحصيلات عالی در ايران

       

    اعضای اقليت بهائی در ايران می گويند با اينکه در نتيجه تغيير برخی مقررات در ايران، امکان شرکت آنان در آزمونهای ورود به دانشگاهها فراهم آمده، همچنان از تحصيل آنان در دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی جلوگيری می شود.

مقدمه ای بر تاریخ آئین بهائی

گرفته متن از http://www.pazhuheshnameh.org/index.php?option=com_content&task=view&id=249

 

نگارش: نادر سعیدی
  

          مقدمه ای بر تاریخ آئین بهائی

آئین بهائی نه تنها از ایران برخاسته است بلکه با روح فرهنگ شامخ و شکوهمند ایران پیوندی یگانه و استوار دارد. آئین فرخندۀ حضرت زردشت جلوۀ شگرفی از فرهنگ تسامح و بردباری در ایران بود. به‌همین جهت در ایران باستان بردباری فرهنگی و مذهبی مبادلۀ فکری و شکیبائی مذهبی را تشویق نمود و در زمان نامدارانی چون کوروش دادگر ایران مهد تمدّن و خلاقیّت فرهنگی و علمی و سیاسی گردید. همین روحیّۀ تسامح و بردباری بود که با تعامل با روح آئین مقدّس اسلام به‌ مبادلۀ فرهنگی و خلاّقیّت فکری  شگرفی در قرنهای اولیۀ اسلام منجر شد.

داس مرگ بر شاهرگ آینده‌ی یک نسل از جوانان بهایی

 

       https://www.gozaar.org/template1.php?id=305        

 

       داس مرگ بر شاهرگ آینده‌ی یک نسل از جوانان بهایی

 

شماره‌ی - آبان - نوامبر - حقوق اقلیت‌های قومی و مذهبی

 

خسرو شمیرانی

 

    «ایران محل تولد بنیانگذار دیانت بهایی؛ و از این رو سرزمین مقدس بهاییان ایرانی و غیر ایرانی است. اما از فوریه‌ی 1979 بدین سو، این محل سرزمین کابوس‌های پیروان این دین شده است. گرچه از آغاز ظهور دین بهایی در میانه‌ی قرن نوزدهم، معتقدان به آن، در سراسر ایران، گاه مورد حمله‌ی ماموران دولتی، و گاه دست خوش یورش‌های برخی از مردم گوش به فرمان ملایان بوده‌اند؛ انقلاب اسلامی بی‌تردید سرآغاز سرکوب سیستماتیک و «قانونمند» این گروه را رقم زده است.

آیا ما باید از غرب الگو بگیریم یا غرب از ما؟ قسمت دوم

 درج مطلب از  http://www.newnegah.org/index.php?option=com_content&task=view&id=423&Itemid=15

 

 چون نیک نظر کرد پر خویش در آن دید

   

                                           گفتا ز که نالیم که از ماست که بر ماست 

 

 آیا ما باید ازغرب 

 

    الگوبگیریم

 

         یا

  

  غرب از ما؟

 

 

 

 

بحثی در باره مردم سالاری و راهکارهای پیشنهادی یک دین ایرانی

 بخش دوم

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

در بخش پیشین آوردم که روشنفکران ایرانی در عصر بیداری از آموزه های دین بهائی بدون توجه لازم گذشتند و دوای درد ایران و ایرانیان را نه در آموزه هایی برخاسته از ایران بلکه در تقلید از غرب و تطبیق آن بر جامعه ایران جستند. پیامبرابرانی را در کند و زنجبر کردند و از بلژیک قانون اساسی گرفتند! عجیبتر اینکه غرب خود آبستن حوادث و تفکراتی بود که در نهایت می رفت تا به دو جنگ جهانی خانمان سوز اول و دوم و کشتار میلیونها انسان و فجایع دیگر انجامد.

مگس مرده در سوپ جوجه

درج از http://www.noghtenazar.org/index.php?option=com_content&task=view&id=253&Itemid=9                    مگس مرده در سوپ جوجه

نگارش: قناری   

۰۸ اسفند ۱۳۸۵

سخنی با سردبیر محترم روزنامه جام جم ، به بهانه مطالب مندرج در ویژه نامه ایام مورخ 14/10/1385 سالها دل طلب جام جم از ما میکرد  سردبیر محترم روزنامه جام جم،  سالهاست که روزنامه وزین شما را ورق میزنم و از خوانندگان آن هستم. کیفیت و محتوای اخبار و مقالات این روزنامه آنرا در نوع خود منحصر بفرد ساخته است. خوانندگان آن از گروههائی هستند که بدنبال مطالب و مقالات پر محتوا ، علمی ، و تحقیقی هستند. اینکه روزنامه شما یکی از بهترین انتخابها در کشور ایران است، جای مباهات و خوشوقتی دارد.

تأثيرات مفتريات برضد امر بهائی

 

                         تأثيرات مفتريات برضد امر بهائی

 

گفتار راديويی اديب و دانشمند محترم

هوشمند فتح اعظم

۲۵ اکتبر ۲۰۰۶

 

 قسمت اول

      شنوندگان گرامی،  شما می‏دانيد که جهانگردی و گردش که يکی از مظاهر تمدن جديد ماست، انواع و اقسام دارد. يکی از آنها اين است که در کشورهايی که به درياهای آزاد راه دارند، شرکت‏های مسافرتی، يک قرار يک هفته‏ای يا ده روزه -  کمتر يا بيشتر – می‏گذارند که سياحان را با کشتی به کشوری يا منطقه‏ی زيبايی ببرند و برگردانند.

سیب حوّا و عضویت زنان!

درج مطلب از http://www.newnegah.org/index.php?option=com_content&task=view&id=425&Itemid=15

 

                                 سیب حوّا و عضویت زنان!

 

قبل از هر چیز لازم است که توضیحاتی در خصوص این مقاله ذکر نمایم.

 

1-این مقاله تنها نقطه نظری شخصی می باشد و انتظار می رود با همان دیدگاهی نسبت به آن نگریسته شود که نگارنده اقدام به نوشتن نمود، یعنی با این نگرش که زیر سوال بردن مواردی که برای آنها حکمی وجود دارد، به دور از حکمت و چه بسا خطرناک نیزمی باشد.

2- این مقاله صرفا برای افراد بهایی نگاشته شده است و انتظار می رود که از دیدگاه درون دینی نسبت به آن نگریسته و انتقاد شود.

مطالعه و بررسى <<رساله مدنيه>> عبدالبهاء 3

 

 

                        مطالعه و بررسى رساله مدنيه عبدالبهاء  3    

 

نادر سعیدی

 

هر چند که اين چهار مبحث بهم مربوط ميگردند ولی براى آنکه وضوح و تمايز تحليلی آنها حفظ شود ذيلاً آنها را بطور جداگانه مورد بحث قرار ميدهيم :‍                       

 

٣- سياست هاى اصلاحى : از حاکميت موروثى تا حکومت قانونى              

براى شناخت زمينه تاريخى که موجب تحرير رساله مدنيه گرديد ما بايد جنبش هاى اصلاحى ايران را در دهه ١٨٧٠ مورد بررسى دقيق قرار دهيم.  پس از يک دوران کوتاه تلاش در جهت اصلاحات از ناحيه امير کبير، نخست وزير ايران در اوايل سلطنت ناصرالدينشاه، سياست هاى اصلاحى و تجددگرائى متوقف گرديد. وضع تا سال ١٨٧١ که حسين خان مشيرالدوله از طرف ناصرالدينشاه بوزارت عدليه منصوب گرديد بر همين منوال بود. اين انتصاب نمايانگر علاقه شاه به اصلاحات بود. حسين خان مشيرالدوله فرد نسبتاً روشنفکرى بود که در زمان سفارت خود در کشور عثمانى، در استانبول با افکار جديد آشنا شده بود.

آیا ما باید از غرب الگو بگیریم یا غرب از ما ؟

درج مطلب از  http://www.newnegah.org/index.php?option=com_content&task=view&id=415&Itemid=15

 

عمرها در پی مقصود به جان گردیدیم

 

                                                دوست در خانه و ما گرد جهان گردیدیم

 

 آیا ما باید ازغرب 

 

    الگوبگیریم

 

         یا

  

  غرب از ما؟

 

 

 

 

 

آیا ما باید از غرب الگو بگیریم یا غرب از ما؟ :

بحثی در باره مردم سالاری و راهکارهای پیشنهادی یک دین ایرانی

 

 

بخش یکم

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

 

حدود صد سال از صدور فرمان مشروطیت ایران می گذرد.

 

امسال شاهد بودیم  که به مناسبت سدهء مشروطیت نشستها و همایشهای زیادی در مراکز دانشگاهی و فرهنگستانی در درون و برون کشور دایر شد و کتابها و مقالات زیادی در دست چاپ و انتشار است. شاید لازم باشد برخی نقطه های کور تحقیقات نوین را در باره گفتمانهای تاریخی-اجتماعی عصر مشروطه مطرح کنیم و زیر ذره بین ببریم.

 

چرا جنگ؟ چرا صلح؟

       

 

                         چرا جنگ؟ چرا صلح؟

 

قطعا نمی توان  واقعیات تاریخی ادیان را در خصوص نحوهء اتخاذ راههای گوناگون از قبیل جنگ و خونریزی جهت اشاعهء روحیات دینی آنها نادیده گرفت. واضحترین و مبرهن ترین مثال تاریخی، جنگهای پرشکوه! صلیبی می باشد. پرشکوه از این حیث که اگرچه تعداد بیشماری از افراد بی گناه، به علت آنکه صرفا معتقد به یک آیین خاصی بودند، جان باختند ولی در عین حال باعث تصادم فرهنگی شرق و غرب شدند و یکی از عوامل شتاب دهندهء پیشرفت غرب در قرون بعد محسوب گشتند. اما سوال اینجاست که چرا این ادیان راه جنگ را در پیش گرفتند؟ مگر غیر از آن است که ادیان الهی از آن جهت که تسریع کنندهء راه وصول افراد بشر به سعادت می باشند،ظاهر می گردند؟ پس چرا جنگ؟!!