در مورد شرکت نکردن بهائیان در مبارزه مسلحانه

 

          در مورد شرکت نکردن بهائیان در مبارزه مسلحانه

  دوست عزیز در مورد شرکت نکردن بهائیان در مبارزه مسلحانه علیه رژیم گذشته نوشته بودند. من مطلب شما را خوب می فهمم چرا که در اوائل انقلاب من هم به همین خاطر از دیانت بهائی کناررفتم و مارکسیست شدم. در ان زمان فکر من این بود که علت عدم شرکت بهائیان در مبارزه مسلحانه ترس انان از خطر و حفظ کار و کسبشان بود و به همین جهت احترام من به جامعه و آئین بهائی از میان رفت. اما بخلاف شما پس از مدت کوتاهی فهمیدم که چه اشتباه بزرگی کرده ام و در نتیجه و با مطالعه بیشتر آثار بهائی آزادانه بهائی شدم.

هما ناطق و آیین بابی 2

تورج امینی       

22/10/1385

 

 

                           هما ناطق و آیین بابی 2

 

 

    

 

    اگر چه نمونه این اظهارات در کتاب "راهیابی فرهنگی" بسیار است ، اما من بر خود لازم می دانم که در باره مواردی که در فوق اشاره کردم ، توضیحاتی را بنویسم:

اولا: اگر در فرهنگ دینی آیین بابی ، برای مقام دینی علی ابن ابی طالب اهمیت خاصی وجود دارد ، اما من نمی دانم در کجای تفسیر سوره یوسف در حدی که ناطق نشان می دهد ، از علی ابن ابی طالب مطابق با اعتقاد درویشان یاد شده! ، ضمن آن که می دانیم سید باب در آثار بعدی خود ، به صراحت نوشت که ملا علی بسطامی ( دومین نفری که به سید باب ایمان آورد ) رجعت علی ابن ابی طالب بوده است.(3) 

به نظر اقایان تاسیس مدرسه هم جرم است

چون غرض آمد هنر پوشیده شد

          صد حجاب از دل به سوی دیده شد

 

به نظر اقایان تاسیس مدرسه هم جرم است

از سهراب نیکوصفت

 

روزنامه کیهان مقاله ای از شخصی بنام علی دزفولی بتاریخ 12/7/85 مربوط بمدارس بهائی در ایران منتشر کرده است.

مطالب ارائه شده در مقاله بنفسه ارزش بحث و گفتگو ندارد. اما چون علت اصلی عقب ماندگی جامعه ایران از غرب در 200 سال گذشته نبود مدارس و عدم امکان تربیت نسلهای ایرانی با علوم جدید بوده است, مقاله ایشان را بفال نیک گرفته بحثی را آغاز میکنیم که تا بامروز کمتر مورد توجه قرار گرفته است. مثالی است معروف که میگوید: "عدو سبب خیر شود اگر خدا خواهد."

اظهارات اخیر محمد جواد لاریجانی در توجیه آپارتاید دینی ایران

 

اظهارات اخیر محمد جواد لاریجانی در توجیه آپارتاید دینی ایران

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

    در این نوشته نقدی کوتاه به اظهارات اخیر آقای محمد جواد لاریجانی رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه پیرامون مساله بهائیان ایران خواهم داشت. تلاش ایشان –برای توجیه تبعیض و آپارتاید دینی و عقیدتی که نظام جمهوری اسلامی برای این گروه مذهبی ایجاد کرده است –تلاشی است در خلاف جهت روندهای اندیشه مترقی و نوین و منافی با اصول پذیرفته شده حقوق بشر و در راستای سرکوب یک دین نوین و پیروان آن آئین.

    مصاحبه ایشان را در زیر با خط قرمز می آوریم. اصل مصاحبه در لینک زیر ذخیره شده است:

http://mellat.majlis.ir/archive/1385/09/28/daytalk.htm 

 

    محمدجواد لاريجاني رئيس ستاد حقوق بشر گفت : سياست جمهوري اسلامي در قبال بهايي ها سياست صحيحي است.

    محمدجواد لاريجاني رئيس ستاد حقوق بشر قوه قضائيه در گفتگو با خبرنگار خانه ملت گفت : فرقه بهائيت با چند شعار احترام خاص به همه اديان به خصوص اسلام ، تاكيد بر دوستي و مهرباني و عدم سخت گيري حتي با كساني كه با جان و مال مردم اين سرزمين تعرض مي كنند( يعني به نوعي بي تحركي و گوشه گيري را تبليغ مي كردند) و كشف حجاب و حتي آزادي زنان در روابط جنسي متعدد به وجود آمد.

چهارمین سالروز بزرگداشت شهروندان بهایی درجامائیکا

     چهارمین سالروز بزرگداشت شهروندان بهایی درجامائیکا

 

      

 

             

 

       (BWNS )  کینگستون، جامائیکا، 11 آگوست 2006 – سه سال پیش وقتی فرماندار کل جامائیکا ، آقای هاوارد کوک (Howard Cooke)، روزی را به عنوان "روز شهروندان بهایی" اعلام کرد، بهاییان این جزیره گرمسیری هرگز گمان نمیکردند که این اتفاق، تبدیل به سالروزی شود که هر ساله برگزار گردد.

سند دیگری که قطعی بودن ویرانی دشت پاسارگاد و آرامگاه کورش را پس از آبگیری سد سیوند اثبات می کند

آيا شما هم نامه ي سرگشاده را امضا کرده ايد؟

 

سند دیگری که قطعی بودن ویرانی دشت پاسارگاد و آرامگاه کورش را

پس از آبگیری سد سیوند اثبات می کند

 

رئیس سازمان میراث فرهنگی و معاون رئیس جمهوری:

آبگیری سد سیوند از نظر سازمان بلامانع است

تنها مشکل موجود، رطوبت سد است که به مرور بر دشت پاسارگادو مقبره

کورش اثر می گذارد و قرار است به تدریچ بر طرف شود !!

هشتم بهمن(28ژانویه)

 

فقط چند لحظه از وقت خودتان را برای نجات پاسارگاد بگذارید.

                                                                                   کمیته بین المللی نجات پاسارگاد      

 

                                

 

لطفا فقط چند دقيقه از وقت تان را به پاسارگاد دهيد

و اين جمله ی ساده و کوتاه را

 به موسسات زير بفرستيد

“Please save Pasargad The city and mausoleum of Cyrus the Great”

به موسسات زير بفرستيد

 

يونسکو (فرانسه)
fax : [phone]

E-mail: [e-mail]

 

UN

سازمان ملل متحد (نيويورک): 
Fax [phone]
Email: [e-mail]

ژنو:
Fax [phone]
 [e-mail] Email:

نسخه اصلی نامه وزارت کشور ایران برای کنترل بهاییان ایران

 

 

    نسخه اصلی نامه وزارت کشور ایران برای کنترل بهاییان ایران

 

هما ناطق و آیین بابی 1

تورج امینی

22/10/1385

 

                         هما ناطق و آیین بابی 1

 

 

        

 

 

گمان نمی کنم کسی با این نظر مخالف باشد که مورخان تاریخ معاصر ایران اکثر قریب به اتفاقشان دستی بر سیاست داشته و دارند و به همین دلیل بیشتر سر و کارشان با تاریخ ، از منظر سیاسی بوده است تا صرفا یک دیدگاه تاریخی.(1) به عبارت بهتر مهم ترین ستون تاریخ نگاری ایرانی بر "تحمیل نظریات سیاسی" نهاده شده است و نه بیان چیستی و تحلیل وقایع تاریخی. ایراد و عیب این موضوع زمانی برملا می شود که مورخان سیاست زده ایرانی بخواهند در باره تاریخ مذاهب از دیدگاه سیاسی خود بنویسند.

انجمن حجتيه از پيدايش تا امروز

 

انجمن حجتيه از پيدايش تا امروز

 

 

مقدمه

 

    رديه نويسی، اذيت و آزار به پيروان ديانت بابی و بعداً بهائی مسئله ای نيست که تازگی داشته باشد. از ابتدای پيدايش اين دو ديانت پيروان آن همواره در ايران مورد اذيت و آزار، مصادره اموال و کشتار قرار گرفته اند. اما با تشکيل گروه حجتيه رديه نويسی و آزار به بهائيان جنبه سيستماتيک به خود گرفت. اين گروه با شبکه هائی که در سر تا سر ايران به وجود آورده، به يک مبارزه همه جانبه به جامعه بهائی روی آورد. چون جامعه بهائی هيچ کار مخفی نداشت و انسانها را با آغوش باز می پذيرفت گروه حجتيه توانست به راحتی در آن نفوذ کند و صدماتی به جامعه بهائی بزند. هدف از نوشتن اين مقاله بررسی مختصری از تاريخ تشکيل، بافت و اهداف گروه حجتيه است.

چرا زنان عضو بیت العدل نیستند

تورج امینی

23/10/1385

 

 

                 چرا زنان عضو بیت العدل نیستند

 

 

 

 

    در مقاله قبل به این نکته اشاره نمودم که عضویت در تشکیلات بهایی در ظل بحث "حقوق اجتماعی" نمی گنجد و بنا بر همین اصل ، اصولا ایراد به عدم عضویت زنان در بیت العدل از منظر حقوق اجتماعی ، ایراد واردی نیست ، ولی متأسفانه دیدم که در نظریاتی که در انتهای مقاله ابراز شده بود ، نه تنها به این مطلب توجهی نشد ، بلکه حتی ظاهرا یکی از خانم ها نوشته بود که زنان بهایی برای کسب این "حق"! خواهند جنگید تا آن را به دست آورند که البته این امر ، نه در ادبیات بهایی جایی دارد و نه در رفتارهای اجتماعی که آیین بهایی پیشنهاد می نماید و به احتمال زیاد ، چنین اشخاصی که شمشیر را برای بیت العدل از رو بسته اند و در عین حال به نصوص هیاکل مقدسه استناد می جویند ، در زمره ناقضین اند که در سایه سؤال و اعتراض ، تنها هنرشان ایجاد شبهه است و بس.

نامه سرگشاده کميته بين المللی نجات پاسارگاد

 

 

 

نامه سرگشاده کميته بين المللی نجات پاسارگاد به باستانشناس شرکت کننده در

همايش  بررسی نتايج عمليات نجات بخشی محوطه تاريخی  تنگه بلاغی

 (سی ام  دی ماه)

              

      باستانشناسان، پژوهشگران، و کاوشگران شرکت کننده در همايش تنگه بلاغی، در طی نزديک به دو سالی که از فعاليت کميته بين المللی نجات پاسارگارد می گذرد ما بارها و بارها خبرها و گزارش هايي از کاوش ها و کشفيات هيجان انگيز شما را خوانده و  در سايت کميته منعکس کرده و برای هزاران هزار تن از شيفتگان آثار باستانی و فرهنگ ايرانزمين فرستاده ايم.