نامه‏ی سرگشاده‏ در بررسی تهمت‏های ناروا نسبت به جامعه‏ی بهائی در ايران از طرف بهائيان ايرانی ساکن

 

 http://www.meshkinqalam.com/news.php?newsid=550

     

        نامه‏ی سرگشاده‏ در بررسی تهمت‏های ناروا

           

                  نسبت به جامعه‏ی بهائی در ايران

         

           از طرف بهائيان ايرانی ساکن اتريش (۱)

 

   مقدمه

 

    چون در چند ماهه‏ی گذشته رسانه‏های گروهی از يکسو و بعضی از گروه‏های اينترنتی حمايت شده از طرف دولت جمهوری اسلامی از سوی ديگر، مرتب و نظام يافته شايعات بی‏اساس و تهمت‏های ناروا به بهائيان نسبت می‏دهند، از آنجا که روزنامه‏های دولتی کيهان و اطلاعات و نيز راديو مطالبی نادرست درباره‏ی ديانت بهائی منتشر و پخش می‏کنند، بدان دليل که جامعه‏ی بهائيان ايران از همه‏ی حقوق اجتماعی محروم هستند و حق چاپ و انتشار روزنامه و کتاب ندارند و نمی‏توانند از خود دفاع کنند، دوستان بهائی در اتريش با نشر اين نامه‏ی سرگشاده، سعی می‏کنند، روشنفکران و برادران ايرانی خود را بدين وسيله از حقيقت موضوع آگاه سازند، شايد آنها بازيچه‏ی دست تبليغات يکطرفه‏ی رسانه‏های گروهی بنيادگرايان نشوند.

 

 

 

نامه‏ی سرگشاده‏ در بررسی تهمت‏های ناروا نسبت به جامعه‏ی بهائی در ايراناز طرف بهائيان ايرانی ساکن اتر

 

    http://www.meshkinqalam.com/news.php?newsid=552

     

   نامه‏ی سرگشاده‏ در بررسی تهمت‏های ناروا

             

           نسبت به جامعه‏ی بهائی در ايران

   

         از طرف بهائيان ايرانی ساکن اتريش (۲)

 

  پاسخ به سه تهمت ناروا

 

پاسخ به همه‏ی ايرادات دشمنان در اين نوشته‏ی کوتاه، ممکن نيست و ما تنها به سه انتقاد عمده از دين بهائی اشاره می‏کنيم، تا مشتی باشد، نمونه‏ی خروار.

۱- در صد سال گذشته، هر وقت به مناسبت حال و جوّ سياسی روز، بهائيان را ساخته‏ی دست يکی از سياست‏های استعماری قلمداد کرده و گاهی روسيه را سازنده‏ی اين ديانت شمردند و در اين باره حتی کتاب‏ها نوشتند و به نام اشخاص معجول منتشر ساختند. اين تهمت‏ها آنقدر بی‏پايه و اساس بود که حتی شخصی مثل احمد کسروی که نظر مساعدی نسبت به دين بهائی نداشت، به جعلی بودن چنين کتاب‏هايی شهادت داد (اعترافات کينياز دالغورکی). بعدها همين مخالفان، ظهور دين بهائی را کار سياست استعماری انگليس دانستند و ده‏ها سال برای اثبات اين تهمت و دروغ، بی‏نتيجه فعاليت کردند و هيچگاه سند و مدرکی درباره‏ی اين دروغ پردازی‏ها ارائه نکردند.

فریدون آدمیت و بهاییان

http://www.newnegah.org/index.php?option=com_content&task=view&id=378&Itemid=15

 

 

 

              فریدون آدمیت و بهاییان

 

 

 

تورج امینی

 

4 آذر 1385

     فریدون آدمیت شناخته شده ترین مورخان ایرانی دهه های اخیر است که در باره تحولات اندیشه ایرانیان در تاریخ معاصر و خصوصا در باب سیر تغییرات سیاسی و مذهبی در جامعه ایران تا زمان انقلاب مشروطیت ، کتاب هایی چند تحریر کرده است. از زمانی که رساله دکترای او در باره امیرکبیر منتشر گشت ، به توالی ، آثارش از مراجع بی چون و چرای تاریخ واقع شد و از آن جا که تألیفات آدمیت در تحلیل تاریخ ایران صورتی علمی داشت و برای نخستین بار نیز بود که ارائه می شد ، مقبولیت همگانی را شامل حال خود کرد.

طرح پيش نويس قطعنامه وضعيت بهائيان ايران در کنگره آمريکا

قطعنامه پيشنهادی بايد مورد تاييد کميته روابط بين المللی مجلس نمايندگان قرار گيرد

 

 

    طرح پيش نويس قطعنامه وضعيت

     

      بهائيان ايران در کنگره آمريکا

 

دو نماينده کنگره آمريکا پيش نويس قطعنامه ای را درباره وضعيت جامعه بهائيان ايران تسليم کميته روابط بين المللی مجلس نمايندگان کرده اند که "سرکوب بهائيان توسط حکومت ايران" را محکوم می کند.

مارک کرک و توماس لنتوس دو عضو مجلس نمايندگان پيش نويس این قطعنامه را تنظيم کرده اند.

قطعنامه پيشنهادی که در صورت تصويب در مجلس نمايندگان بايد به مجلس سنا فرستاده شود اينگونه آغاز می شود: "ما سرکوب جامعه بهائيان ايران را محکوم می کنيم و رهايی آنان را خواستاريم."

 

http://www.bbc.co.uk/persian/worldnews/story/2006/12/061216_mf_bahai.shtml

 

15:56 گرينويچ - شنبه 16 دسامبر 2006 - 25 آذر 1385

       به رسميت شناختن بهائيان در مصر رد شد

                  

       ديوان عالی اداری مصر، به رسميت شناختن بهائيان به

         عنوان اقليت مذهبی رسمی در اين کشور را رد کرد.

    بهائيان اين کشور از اين ديوان خواسته بودند با صدور حکمی دولت را ملزم سازد که در شناسنامه پيروان کيش بهائی، مذهب آنان درج شود اما پس از حدود نه ماه، کشاکش حقوقی، سرانجام ديوان عدالت اداری مصر رأی داد که قانون اساسی مصر تنها مسيحيان و يهوديان را به عنوان اقليت مذهبی به رسميت می شناسد و بدين ترتيب خواسته بهائيان رد شد.

اتهامات جرايد ايران بر بهائيان از ديدگاه جامعه‏شناسی

 

 

                               

 

        اتهامات جرايد ايران بر بهائيان از ديدگاه

 

 

                        جامعه‏شناسی

 

    دکتر نادر سعيدی

 

    گفتار راديويی مورخ ۲۷ مارچ ۲۰۰۶

 

    از آنجايی که در اين اواخر موجی از اتهامات و حملات نسبت به اعتقادات ديانت بهائی و اين جامعه در برخی از رسانه‏های گروهی در ايران شدت يافته است و بعضی از دوستان سؤالات متعددی در اين باره مطرح نموده‏اند، لازم می‏داند که به اين سؤالات پاسخ گفته و تجزيه و تحليلی از اين سوء تفاهمات انجام يابد.

 

    اين اعتراضات و اتهامات از ديدگاه جامعه‏شناسی بررسی می‏شود و با رجوع به آثار بهائي سعی خواهد شد که حقيقت موضوع روشن گردد.

نقد و بررسی کتاب سایهء شوم: خاطرات یک نجات یافته از بهائیت

 

                           

         

             

                نقد و بررسی کتاب سایهء شوم:

 

           

              خاطرات یک نجات یافته از بهائیت

 

  

     کاویان صادق زاده میلانی

 

     در چند سال اخیر مطبوعات و رسانه های ایران توجه ویژه ای را به مباحث مربوط به آئین بهائی مبذول داشته اند. روزی نیست که جراید و مجلات و کتابها و سایتهای اینترنتی با پشتوانهء نظام جمهوری اسلامی درردّ دین بهائی مطلب ننویسند. تاثیر رسانه و عوام فریبی ناشی از ایجاد فضائی مسموم و استفاده از مطالب ساختگی و شبه تاریخی و تبلیغات همه جانبه یک نظام سیاسی بر علیه یک اقلیت دینی در جهت سرکوب اندیشهء نوین امری شناخته شده است. انگیزهء توجه روزافزون به دین بهائی را در مقاله های پیشین مورد تحلیل قرار داده ام و در اینجا به بحث دربارهء آن نمی پردازم. کوتاه سخن اینکه روش امروزی بهائی ستیزان در برخورد با دین بهائی اجتناب از مباحث اساسی فلسفی و عرفانی وکلامی و آموزه های اجتماعی و تلاش در مطرح کردن مسائل بی ربط و ساختگی سیاسی است که بنابر مد روز به خوانندگان بی خبر ارائه می شود. کاستی های تاریخ نگاری بهائی ستیزانی چون زاهد زاهدانی و عبدالله شهبازی و عدم آشنایی آنان با اسلوب تاریخ نویسی را نیز در مقاله های پیشین مورد ارزیابی قرار داده ام. ولی ترفند تازهء جمهوری اسلامی در انتشار رمان های تاریخی ابتکاری تازه است و کمتر در عرصهء گفتمان های دینی به آن بر می خوریم.

درباره‏ی کلمات مکنونه‏ی حضرت بهاءالله دکتر داريوش معانی از کنز اسرار، جلد دوم

 

   گرفته شده از سایت      http://www.meshkinqalam.com/news.php?newsid=602

 

 

                          در رابطه‏ی روح، نفس و قلب

 

 

        دکتر داريوش معانی

       از کنز اسرار، جلد دوم

 

 

     درباره‏ی کلمات مکنونه‏ی

 

           حضرت بهاءالله

 

      ... باری، گروهی از اهل تصوف و عرفان ‹‹روح›› را که لطيفه‏ای است ربانی و صادر از امر الهی «قل الروح من امر ربی» (قرآن، سوره‏ی ۱۷، آيه‏ی ۸۵) تشبيه به اشعه‏ای عمودی می‏نمايند. در مقابل آن، نفس را مظهر عوالم شخصی انسانی دانسته که شامل تطوّر و تغيير و تکامل  است و اين نفس را به صفحه‏ای افقی تشبيه می‏کنند. نقطه‏ی تقاطع آن اشعه‏ی عمودی (روح) و اين صفحه‏ی افقی (نفس) قلب ناميده می‏شود.

 

 

تأثير مفتريات برضد امر بهائی گفتار راديويی هوشمند فتح اعظم

 

     http://www.meshkinqalam.com/news.php?newsid=606

 

 

                 تأثير مفتريات برضد امر بهائی

             

                 گفتار راديويی هوشمند فتح اعظم

 

    ۲۵ اکتبر ۲۰۰۶

 

    قسمت اول

 

شنوندگان گرامی،  شما می‏دانيد که جهانگردی و گردش که يکی از مظاهر تمدن جديد ماست، انواع و اقسام دارد. يکی از آنها اين است که در کشورهايی که به درياهای آزاد راه دارند، شرکت‏های مسافرتی، يک قرار يک هفته‏ای يا ده روزه -  کمتر يا بيشتر – می‏گذارند که سياحان را با کشتی به کشوری يا منطقه‏ی زيبايی ببرند و برگردانند.

اين مسافران در چند روز خانه و خواب و خوراکشان در کشتی است و در مسير خود در بندرهای مختلف پياده می‏شوند و روزی را در آن نقاط به تماشا می‏گذرانند و باز غروب به کشتی برمی‏گردند. شب‏ها حرکت می‏کنند و روزها در بندری لنگر می‏اندازند.

بازنگری قانون اساسی جمهوری اسلامی و حقوق مدنی بهائیان ایران

 

 

 

      در حاشیه انتخابات مجلس خبرگان رهبری:

 

بازنگری قانون اساسی جمهوری اسلامی و حقوق مدنی بهائیان ایران 

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

یکی از مسائل داخلی مهم ایران مربوط می شود به وضعیت اقلیتهای مذهبی کشور. از اعدام بهائیان و اخراج آنان از کارهای دولتی گرفته تا حمله اخیربه خانقاه صوفیه اهل حق در قم و صدها نمونه مشابه و موازی آن  مساله اقلیتها از معضلاتی است که روشنفکران، اصلاح طلبان و گروه های سیاسی ایرانی شاید کمتر از آنچه باید و شاید به آن بها داده اند. مشخص نیست که فقدان گیرایی مسائل مربوط به اقلیتها در کل ربط به زیادی معضلات دیگر و بنیادی ایران دارد یا بیشتر مربوط می شود به تابو بودن مساله مذهب و به خصوص تابو بودن مسالهء اقلیت های مذهبی.

 

بهائی ستیزی عبدالله شهبازی و تحریفات تاریخی وی بخش سوم و بخش چهارم و بخش پنجم

 

 

بهائی ستیزی عبدالله شهبازی و تحریفات تاریخی وی

 

 

 

                            

بخش سوم و بخش چهارم و بخش پنجم

 

                             

میرزا آقاسی و سید علیمحمد باب

 

 کورش پویا

 

     از سه رشتۀ  تنیده شده توسط شهبازی در مورد توطئۀ  یهودیان و آئین حضرت باب ، یکی مربوط به میرزاآقاسی است. بگذارید به عین گفتۀ  شهبازی توجّه کنیم وی می نویسد:

 

نقش شبکۀ  زرسالاران یهودی و شرکا و کارگزاران ایشان ، در گسترش بابی گری و بهائی گری را از دو طریق میتوان پیگیری کرد:

اوّل حرکتهای سنجیده و برنامه ریزی شدۀ  برخی از دولتمردان قجر ، بویژه حاج میرزا آقاسی صدر اعظم ، و        منو چهرخان معتمدالدوله گرجی حاکم اصفهان، که به گسترش بابی گری انجامید.

دوم گِرَوش وسیع یهودیان به بهائی گری ، که سبب افزایش کمّی و کیفی این فرقه و گسترش جدید آن، در ایران شد. (جستارها ص ۲۲)

 

بهائی ستیزی عبدالله شهبازی و تحریفات تاریخی وی بخش اول و بخش دوم

 

 

 

بهائی ستیزی عبدالله شهبازی و تحریفات تاریخی وی

 

 

بخش اول  و   بخش دوم 

 

مقدمه

 کورش پویا

     مدّتی قبل روزنامۀ  جام جم  در ۴ شماره ، به درج مقاله ای تحت عنوان "جستارهائی از تاریخ بهائی گری در ایران" نوشتۀ  عبدالله شهبازی پرداخت. این مقاله که بعداً در جاهای دیگر نیز به شکل مقالات کامپیوتری مندرج گردید ، با تظاهر به اینکه تحقیقی تاریخی و عینی است ، سرتاسر دروغ و افترا علیه نه تنها بهائیان ،  بلکه همۀ  دیگر اقلیت های مذهبی ایران ، از جمله زرتشتیان و یهودیان است .که همگی را به عنوان عمال و جاسوسان انگلستان ،  و عناصر وطن فروش و بیگانه پرست قلمداد می نماید .در واقع مقاله ویا در خقیقت   کتاب مزبور ، گفتاری بغض آمیز و کین آلود است که با استفاده از ظواهر زبان علمی و تاریخی ، میکوشد تا احساسات ناشکیبا و قساوت آمیز نویسنده را ، نسبت به گروههائی که در طول تاریخ دو قرن گذشتۀ  ایران ، مورد ظلم و ستم ناشکیبایان مذهبی قرار گرفته اند ، پنهان نماید. هنگامی که خرد و قلم در خدمت مسخ  حقائق، توجیه ظلم به مظلوم، واژگون نمائی واقعیت و خشنود سازی زرسالاران و زورسالاران ناشکیبا ، در می آید ، باید به تراوشات چنان خرد و قلمی ، با دیدۀ  شک و تردید نگاه کرد.

بهاییان ،روزنامه کیهان و ماجرای قتل در ابرقو

 

 

   بهاییان ،روزنامه کیهان و ماجرای قتل در ابرقو

 

 

  

 تورج امینی

 

   8/11/1384

  

 

دشمنی ارگان کیهان با جامعه بهایی ، امری نیست که از چشم مردمانی که با موضوع دین و آیین بهایی آشنایی دارند ، پنهان باشد. زمانی که موضوع و مبنای امری ، دشمنی باشد ، واضح است که پای استدلال و منطق لنگ می زند. به اتکای بر این حال است ، کیهان که بهاییان را دشمن  خود می شمارد ، روزهایی بر اساس خاطرات مجعول دالگورکی مقالات منتشر می سازد و روزهای دیگر پرونده ای کهنه را مجددا باز نموده و می گوید که بهاییان یزد در قتل چند تن از اهالی ابرقو نقش داشته اند.

برنامهء محرمانهء دولت در مورد زیر نظر داشتن و جمع آوری اطلاعات در بارهء جامعهء بهائی

 

       نگرانی دربارهء رفتار نظام جمهوری اسلامی با بهائیان:

 

                برنامهء محرمانهء دولت در مورد زیر نظر داشتن  و

                   

                جمع آوری اطلاعات در بارهء جامعهء بهائی

 

کاویان صادق زاده

 

سخنی با ایرانیان آزاده و آزاداندیش

 

    هم ‌میهن عزیز این خبر را فقط برای آگاهی شما و اینکه بدانید بر سر گروهی از هموطنان شما چه می‍آید و چه برنامه‌های شومی برای محو این گروه از ایرانیان که بزرگترین اقلیت دینی در آن کشورند طرح شده برای شما می‌فرستم و از توجه شما به این مسئله مهم سپاسگزارم.

 

    سازمان عفو بین الملل به تازگی سند محرمانه و مهمی را فاش کرده است. این سند دستوری رسمی از سوی حاکمیت جمهوری اسلامی به مقامات و ارگانهای اطلاعاتی و امنیتی دربارهء جمع آوری هرگونه اطلاعات در مورد جامعهء بهائیان ایران و فعالیتهای آنان است. جمع آوری این نوع اطلاعات معمولا پیش زمینهء برنامه‌ها و طرح ها یی برای حذف و پاکسازی دگراندیشان است.

آچار فرانسه بهائی ستیزان: امیر عباس هویدا و اتهام بهائیت

 http://www.newnegah.org/index.php?option=com_content&task=view&id=26&Itemid=15

 

     

       آچار فرانسه بهائی ستیزان: امیر عباس هویدا و اتهام بهائیت 

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

از جملهء اتهامات پا برجایی که نویسندگان بهائی ستیز در سالهای پس از انقلاب اسلامی به عناوین مختلف مطرح کرده اند مسالهء بهائی بودن امیر عباس هویدا نخست وزیر سابق ایران است. این بررسی کوتاه کوششی در نقد تاریخی این نظراست. شواهد تاریخی گویای این واقعیت است که هویدا در هیچ مرحله ای از زندگی خود بهائی نبوده است و هیچ سند تاریخی گرایش و حمایت او را از دیانت بهائی و بهائیان نشان نمی دهد. برعکس، بررسی بیطرفانه اسناد موجود ثابت می کند که هویدا برای نیل به اهداف سیاسی خود در مواقع مقتضی لطمه و زیان به بهائیان وارد می ساخته است. اتهام "سیاسی" بهائی بودن هویدا از سوی بهائی ستیزان بیانگر این مساله است که اینان خواسته اند بحث را از حوزهء مذهبی-فلسفی خارج کرده و با وارد کردن اتهامات سیاسی بر جامعهء بهائی از آب گل آلود ماهی بگیرند.

متن کامل مقاله‌ی اکبر گنجی در واشنگتن پست،۲۱ سپتامبر ۲۰۰۶

 

           نامه به آمریکا

 

متن کامل مقاله‌ی اکبر گنجی در واشنگتن پست،۲۱ سپتامبر ۲۰۰۶

 

اکبر گنجی

 

• ما فکر می‌کنیم حکومت تهران در رابطه با ایالات متحده در نهایت در صدد پیشبرد یک معامله پشت درهای بسته است. حاضر است امتیازاتی بدهد و در عوض در درجه‌ی اول مایل است که هیچ اعتراضی در مورد سیاستهای سرکوبگرانه‌اش نشنود. ما نه جنگ می‌خواهیم و نه چنین معامله‌ای را ...

اخبار روز: www.akhbar-rooz.com
آدينه  ٣۱ شهريور ۱٣٨۵ -  ۲۲ سپتامبر ۲۰۰۶

نخستين انقلاب ایران تشيع و انقلاب مشروطه 1909- 1905 اثر منگل بيات Mangol Bayat

                           

                   نخستين انقلاب ایران

 

تشيع  و انقلاب مشروطه 1909- 1905 اثر منگل بيات Mangol Bayat

Iran’s First Revolution

نقد از کاویان صادق زاده میلانی

ترجمه: ب.يزدانی

 

          

               

 

خانم منگل بيات درابتدای نوشته خود در باره انقلاب مشروطه 1909-1905 به تفسيری "جديد" از نهضت مشروطه وارد می شود. تحليل او به اين معنی "جديد" است که در دنباله مطلب، او نظريه "تمرد" خود را به نحوی بسط می دهد که تفسيری يکپارچه از آن انقلاب ارائه کند.

چهار واقعیت و دیانت بهائی آیا آئین بهائی ساخته سیاستهای خارجی است؟

 

                  چهار واقعیت و دیانت بهائی

 

              آیا آئین بهائی ساخته سیاستهای خارجی است؟

 

 

 

   طرد آئین بهائی بر اساس این دروغ که این آئین ساخته سیاستهای خارجی است مطلبی نسبتا جدید است. در واقع در هفتاد سال اولیه ظهور باب و بهاءالله دشمنان آئین جدید که از هیچ نوع دروغ و افترائی در رد نهضت نوین روحانی خودداری نکردند هرگز از ارتباط این آئین با سیاستهای خارجی صحبتی نکردند.....

 

واقعیت اول:

 کسانی که فریاد واویلا و واشریعتا بر آورده و می آورند، به اسم ایران دوستی بر آبین بهائی می تازند. ایشان مهاجم بر ایران را پلید معرفی نموده و بر پیامبر بهائی اعتراض می نمایند که با مهاجم خارجی  ارتباط داشته است. البته چنانکه خواهیم دید آئین بهائی نه تنها هرگز با تهاجم خارجی همدلی نداشته است بلکه تنها آئینی است که با هرنوع استعمار و استثماری مخالفت ورزیده است. اما حیرت من از این است که بهائی ستیزی که به اسم اسلام افتخار می کند به طرح چنین نوع اعتراضی دست می زند.

واقعیت دوم:

 در بحثهای بعدی خواهیم دید که همه "تاریخها" و نظریاتی که کوشیده اند آئین بهائی را به سیاستهای خارجی بچسبانند مشتی دروغ و تحریف حقیقت تاریخی بیش نیستند. اما قبل از ان بحث لازم است که به صورت منطقی و علمی به بررسی این ادعا بپردازیم که آیا آئین بهائی می تواند ساخته سیاستهای خارجی باشد یا نه؟ پاسخ این سوال آسان است....

واقعیت سوم:

 چنانکه دیدیم آئین بهائی آرمان پیشرفت و تو سعه فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی را برای ایران به ارمغان آورد. به علاوه چون پیامبر بهائی از ایران برخاست در نظر پیروانش، ایران مقدس ترین جای دنیاست و کوشش به آبادی و ترقی ایران وظیفه دینی هر بهائی است. در واقع اگر مردم دیگر کشورها ادعا نمایند که آئین بهائی ساخته شده تا در سرتاسر دنیا از منافع ایران و سیادت ایران دفاع شود سخنشان چندان نابجا نیست.....

 

واقعیت چهارم:

چنانکه در بخشهای گذشته دیدیم عین اتهامی که بهائی ستیزان در مورد ارتباط با سیاستهای خارجی برآئین بهائی وارد می کنند دشمنان ادیان گدشته، از جمله اسلام، نیز بر آن ادیان وارد کرده اند. به علاوه دیدیم که همین مطلب که چنین نوع اعتراضی صرفا در هفتاد سال اخیر-و نه در صدسال اولیه تاریخ بهائی- بر بهائیان عنوان گردید به خوبی نشان می دهد که این اتهامات کاری به واقعیت تاریخی آئین بهائی ندارد بلکه تنها بازتابی از تغییر حساسیتهای فرهنگی در ایران است......

 

صدرالمحققين سيد جمال الدين واعظ اصفهانی و داستان «رؤيای صادقه» 1

 

 http://www.meshkinqalam.com/news.php?newsid=573

 

     صدرالمحققين سيد جمال الدين واعظ اصفهانی

               

                   و داستان «رؤيای صادقه»  1

                             

                            

                        سيدجمال واعظ اصفهانی (راست) و ميرزا مصطفی 

                                        آشتيانی، از وعاظ و روحانيون مشروطه‌خواه

 

    فرشته تيفوری حجازی

 

صدرالمحققين سيد جمال الدين واعظ (اصفهانی) يکی از فعالان و مبارزان مشروطه است. وی در سال ۱۲۷۹ هجری در همدان بدنيا آمد و در جوانی پس از تحصيل در تهران به اصفهان رفته و با خانمی از دودمان باقرخان خوراسگانی ازدواج نمود. اگر چه او در همدان زاده شده، ولی به اصفهانی شهرت يافته است.

 

نقش دو گانه طبقه روحانیّت در تاریخ ادیان

 

http://www.newnegah.org/index.php?option=com_content&task=view&id=371&Itemid=15 

 

 

نقش دو گانه طبقه روحانیّت در تاریخ ادیان     

 

و زندگی انسان                        

    فرهاد افشار

 پیشگفتار

این نوشته، نظری است اجمالی و بسیار کلّی بر نقش دو گانه روحانیّت رسمی و حرفه ای در تاریخ ادیان و زندگی انسان و همچنین چگونگی پدید آمدن و شکل گیری سازمانی آن در هر ظهور الهی، و همینطور چگونگی و چرائی حذف این طبقه در دیانت بهائی و جاسپاری آن به تشکیلاتی نوین که به روش انتخابی و دمکراتیک در این آئین جدید الهی ظاهر گشته است.

مارکسیزم و دیانت بهائی1 :

        

     مارکسیزم و دیانت بهائی1 :

 

 

    البته این دو کیفا قابل مقایسه با یکدیگر نیستند چراکه یکی نظریه ای متعلق به حیطه علوم اجتماعی است و دیگری یک دیانت است. با این حال هر دو جهان بینی دارای نکات مشترک و نیز وجوه افتراقی می باشند که بحث آن نیازمند کتابی است. اما مختصرا : هردو اندیشه ای هستند مبتنی بر هشیاری زمانمند و تاریخی (یعنی هستی پدیداری است پویا و متحول)، هر دو جامعه را واحدی پیوسته و ارگانیک می شمارند، هر دو تاریخ را معنادار و رو به تکامل و ترقی می دانند و سیر تاریخ را حرکت در جهت عدالت و آزادی می دانند، هردو از انحطاط انسان به حد یک شئی و خود بیگانگی انتقاد می کنند و رسیدن به تمامیت و ماهیت راستین انسان را هدف می گیرند، هردو اصل استثمار را در روابط اقتصادی نفی می کنند، هر دو کمال مطلوب را تحقق عقلانیت در جامعه می دانند،  و هر دو از آزادی و عدالت دفاع می کنند.

بهائیان ایران از اغاز تا کنون:

                       

 

              بهائیان ایران از اغاز تا کنون:

 

  

     بهاییان ایران از اغاز تا کنون همواره گرفتار عناد بی عدالتی ظلم وآزار دولتهای حاکم بر این سر زمین بوده اند... حتی در دوران مشروطیت نیز که هدف ازادی و برقراری حکومت دموکراتیک بود و مییبایست که همه افراد ملت در برابر قانون از حقوق مساوی برخوردار باشند می بینیم که عملا چنین نشد به طوری که بکلی وجود چنین جمعیتی نا دیده انگاشته شد وبا اینکه در همان زمان هم بهاییان بزرگترین اقلیت مذهبی ایران  به شمار می رفتند هیچگونه ذکری از انان در قانون اساسی نشد و بهاییان هرگز نتوانستند نماینده ای به مجلس شورای ملی بفرستند. در مواردی که در گوشه وکنار ایران بهاییان را به قتل می رساندند قاتل یا قاتلین هیچگاه  در  محاکم عادله مورد پیگرد قانونی قرار نگرفته به مجازات نمی رسیدند. از نظر استخدام در دوایر دولتی نیز پیوسته مشکل داشته مییبایست در ورقه استخدامی ستون مذهب را سفید بگذارند.

رستاخیز و تجدید: پیدایش نهضت بابی در ایران، نوشته دکتر عباس امانت

 

 

 RESURRECTION AND RENEWAL: THE MAKING OF THE BABI

 

          MOVEMENT IN IRAN, 1844-1850   

   

 

     رستاخیز و تجدید: پیدایش نهضت بابی در ایران، 1850 – 1844

                         

                                   نوشته دکتر عباس امانت

 

                          ناشر: انتشارات دانشگاه کرنل، 1989

  

 

                            

   عباس امانت در سال 1981 دکتراي تاريخ خود را از دانشگاه آکسفورد اخذ کرد و سپس در دانشگاه ييل به تدريس پرداخت. اوّلين کتاب او، که پايان‌نامه دکترايش است، رستاخيز و نوآوري: تکوين جنبش بابي در ايران نام دارد و دوّمين کتاب او قبله عالم است.

 

    خوانندگان کتاب  رستاخیز و تجدید از ابتدا در ذهن داشته باشند که این تاریخ ، تاریخ نگاری  یک مورخ اجتماعی است.

 

    تاریخ های زیادی در باره  خاستگاه نهضت باب به دست مومنین نگاشته شده است و از این نظر نسبتا غنی هستیم.  مطالع الانوار از نبیل اعظم و ظهورالحق از فاضل مازندرانی از نمونه های معروف این نوع تاریخ است. کتاب امانت از زمان نگارش آثار گوبینو، نیکولا، تومانسکی و ادوارد جی. براون نزدیک به یک قرن پیش که کارهایی ارزشمند اما  بناچارسطحی و ناقص بودند نخستین کار به راستی اصیل و مبتنی بر تحلیلهای جامع دست اول از منابع اولیه ای است که بسختی قابل تدوین بوده اند و پژوهش جامعی از موضوع ارائه می کند. 

پژوهشگرانی که به منابع اولیه دسترسی نداشته اند و آنهایی که همواره  نقایص آثار مولفان متقدم را  تکرار کرده اند اکنون باید سپاسگزار باشند که می توانند به این کتاب مراجعه کنند. امانت در  رستاخیز و تجدید، میزان بارزی از مهارت روشنفکرانه، احاطه بر ادبیات تطبیقی و اولیه، صحت ساختاری و مفهومی، و وضوح اندیشه را به نمایش می گذارد.

 

 

 

قطعنامه 101 مجلس سنای کنگره آمريکا

 

 

کنگره صد و نهم / جلسه دوم

 

 

قطعنامه 101 مجلس سنای کنگره آمريکا

---------------------

 

                        

 

 

قطعنامه همزمان

    

   با توجّه به اين که در سالهای 1982، 1984، 1988، 1990، 1992، 1994، 1996 و 2000، کنگره، با قطعنامه همزمان، اعلام کرد که تضييقات مذهبی توسّط حکومت ايران عليه جامعه بهائی را تقبیح می‌کند و حکومت ايران را مسئول حمایت از حقوق کلـّیه شهروندان ايرانی، از جمله اعضاء جامعه بهائی می‌داند؛

مصاحبه کیهان با بانو مهناز رئوفی در زندان -4 چالش مناظره و برده داری در اسلام و بهائیت

 

 

 مصاحبه کیهان با بانو مهناز رئوفی در زندان  -4

 

چالش مناظره و برده داری در اسلام و بهائیت

 

نشست چهارم-

 

کیهان: کاش در مورد بازتاب کتابتان در اینترنت می گفتید.

 

مهناز رئوفی: بعله. منتقدین زیادی در شرق و غرب دارم که از کارهای من ایرادات بنیادی گرفته اند. البته بیخود ایراد می گیرند. یعنی می گویند که این داستان از لحاظ تاریخی ایراد دارد و منطقی نیست و  شواهد تاریخی کتاب من را نفی می کند. خب حالا مگر من ادعای تاریخ نویسی دارم. من افشاگری کردم. شما خودتان واردید. افشاگری ربطی به وقایع تاریخی و بررسی جزئیات ذره بینی گذشته ندارد. افشاگری واقعیت نیست. اونهاییکه نگران حقایق و واقعیت هستند قلبا بهائی هستند. الان 27 سال از انقلاب گذشته است و ما با بستن نسبت صهیونیزم و به این بهانه یک گروه از ایرانیان را سرکوب کردیم. دو سه نسل از بهائیان را از تحصیل ممنوع کردیم و از کارهای دولتی بیرون کردیم و از حقوق اجتماعی و مدنی محروم کردیم و عده ی زیادی را هم کشتیم. مگر کسی از ما مدرک خواست؟ مگر اصلا مدرکی داریم؟ مگر سرکوب باطل مدرک و سند تاریخی می خواهد؟ اصلا شما ببین بهائیان دایم می گویند که صهیونیزم از سال 1900 توسط تئودور هرتزل بوجود آمد و دولت اسرائیل از سال 1948 پدید آمد. دین بهائی از پیش از آن در ایران وجود داشته است و نمی تواند از لحاظ تاریخی از صهیونیزم منشا گرفته یاشد. بهائیان نمی فهمند که مدرک و شواهد تاریخی اصلا مهم نیست. مهم افشاگری و حذف مخالفان است و الحمد لالله هیچ کس در افشاگری و حذف به پای ما نمی رسد.

 

دو دیدگاه متفاوت برای آیندهء ایران: خشونت یا محبت؟ روزنامهء کیهان و دین بهائی

 

       دو دیدگاه متفاوت برای آیندهء ایران: خشونت یا محبت؟

                        

                       روزنامهء کیهان و دین بهائی 

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

 

          -اگر تحقق اهداف اسلامی بجز از راه خشونت امکان پذیر نباشد، این کار ضروری است.

                                                             

                                                               -محمد تقی مصباح یزدی 

                                                              (صبح امروز25/12/1378)

   

         -درعلوم سیاسی، میدان برخورد دو حریف را به یک جاده تشبیه می کند که دو حریف از دو سوی آن با سرعت و روبروی هم در حرکتند و از آنجا که عرض این خیابان فقط برای عبور یک اتومبیل ظرفیت دارد، بالاخره یکی از دو حریف بایستی از خیابان خارج شده و راه را برای عبور دیگری باز کند. مردان سیاست معتقدند، برندهء این میدان کسی است که از برخورد رودررو هراسی ندارد و مثلا فرمان اتومبیل خود را از جا در آورده و به خارج پرتاب می کند، یعنی اینکه به هیچ وجه قصد ندارد جا خالی کند و به حریف فرصت عبور بدهد.

 

                                                                 -حسین شریعتمداری، مدیر روزنامهء کیهان 

                                                                 (کیهان 9/5/1378)